3. RESUMO - FILOSOFIA - TEORIAS SOBRE O SUJEITO - 3º ANO

3º ANO – APOSTILA – FILOSOFIA – 1º TRIMESTRE

Teorias sobre o sujeito (PÁGINA 240)

·        Aborda a crise da subjetividade no século XIX.

·        Discute questões atuais, como o lugar da mulher e do negro nas sociedades globalizadas.

·        Apresenta os três “mestres da suspeita”, que desconstruíram a ideia moderna de subjetividade.

·        Analisa a fenomenologia.

·        Explora o existencialismo.

·        Explica a formação da noção de sujeito no século XX.

A crise da razão e da subjetividade (PÁGINA: 240)

• Século XX foi marcado por guerras e conflitos, sendo chamado de “era da catástrofe”.

• Também houve avanços sociais com movimentos como feminismo, juventude e minorias.

• Esse contexto intensificou a chamada “crise da razão”.

• A crise começou no final do século XIX com os “mestres da suspeita”: Marx, Nietzsche e Freud.

• Eles questionaram a confiança na razão humana diante de tanta violência e injustiça.

• A “crise da razão” envolve o colapso da subjetividade, base do pensamento moderno.

• Descartes defendia que o conhecimento vem da razão do sujeito.

• Já Marx, Nietzsche e Freud criticaram essa ideia, dizendo que o sujeito não é totalmente confiável.

• Surgem duas crises principais:

  • Crise da razão

  • Crise da subjetividade

• Há também uma crise da consciência:

  • Marx: a consciência é determinada por fatores materiais (econômicos e técnicos).

  • Nietzsche: o conhecimento é interpretação e critica o controle racional dos instintos.

  • Freud: a consciência é limitada pelo inconsciente.

Imagens em Contexto

·        A pintura de John William Waterhouse faz referência ao mito de Narciso.

·        Narciso era conhecido por sua beleza e extrema vaidade.

·        Segundo o poeta romano Ovídio, ele era arrogante e rejeitava todos os pretendentes.

·        Eco, uma ninfa apaixonada por ele, suicidou-se após ser desprezada.

·        Como punição, Narciso foi condenado a se apaixonar pela própria imagem.

·        Ao tentar beijar seu reflexo na água, acabou se afogando.

·        O mito pode representar o excesso de foco em si mesmo (egoísmo/individualismo).

Marx: materialismo e dialética

• Em 1844, Karl Marx e Friedrich Engels escreveram A sagrada família, iniciando parceria intelectual e amizade.

• Eles observaram que o avanço técnico trouxe progresso e riqueza, mas também aumentou a exploração e o empobrecimento da classe operária.

• Inspiraram-se na dialética de Friedrich Hegel, que explica a realidade por meio de contradições e mudanças.

• Marx e Engels aplicaram a dialética para interpretar a história como resultado da luta de classes.

• Defenderam o materialismo:

  • A matéria é primária e independente da consciência.

  • A consciência é um reflexo da matéria (secundária).

• A consciência humana não é passiva:

  • Pode compreender a realidade.

  • Pode agir sobre o mundo, inclusive de forma revolucionária.

• O materialismo é dialético:

  • A realidade é contraditória e está em constante movimento.

  • Divide-se em três fases: tese (afirmação), antítese (negação) e síntese (superação).

• Todos os fenômenos estão interligados:

  • Devem ser entendidos dentro de um todo.

  • Fazem parte de uma estrutura dialética.

Imagens em contexto

·        No mural de Diego Rivera, Karl Marx aparece no topo.

·        Ele segura um trecho do Manifesto Comunista, escrito com Friedrich Engels.

·        A frase destacada afirma que a história é marcada pela luta de classes.

·        As ideias de Marx parecem orientar os trabalhadores rebelados à direita do mural.

·        À esquerda, aparece a elite industrial, associada à ganância e aos vícios.

Materialismo histórico

• Materialismo histórico: aplicação do materialismo dialético ao estudo da história.

• Explica a história por fatores materiais (econômicos e técnicos), não por ideias, indivíduos ou intervenção divina.

• Crítica às explicações tradicionais: rejeita a visão baseada em grandes líderes, ideias ou religião.

• Proposta de Marx: a história é movida pela luta de classes (ex.: senhores × servos; capitalistas × proletários).

• Estrutura da sociedade:

  • Infraestrutura (base econômica):

    • Relação do ser humano com a natureza e a produção.

    • Envolve técnicas, instrumentos e condições naturais.

    • Define as relações de produção e a divisão do trabalho.

  • Superestrutura (nível político-ideológico):

    • Inclui religião, leis, artes, filosofia, ciência etc.

    • Reflete os valores da classe dominante.

    • Funciona como instrumento de dominação.

• Ideias no marxismo:

  • São derivadas das condições materiais.

  • Cultura, direito, moral e filosofia dependem do modo de produção econômico.

·       Moral medieval: valorizava a coragem, a guerra e a ociosidade da nobreza.

·       Fidelidade: base das relações de suserania e vassalagem.

·       Economia feudal: riqueza ligada à posse de terras.

·       Juros: considerados ilegais e imorais na Idade Média.

·       Idade Moderna: ascensão da burguesia.

·       Valorização do trabalho: crítica à ociosidade.

·       Sistema bancário: legalização exigiu mudanças nas regras morais sobre juros.

·       Transformação histórica: passagem do feudalismo para o capitalismo.

·       Mudanças associadas: moral, direito e religião se transformam junto com a economia.

·       Ideia de Marx: a sociedade deve ser entendida a partir da produção material, não apenas das ideias ou pensamentos dos indivíduos.

ATIVIDADES – RESPONDA NO CADERNO

1. De acordo com Marx, pode-se dizer que a infraestrutura e a superestrutura são dois níveis completamente separados?

Explique.

2. Quando você está navegando na internet e lê alguma notícia ou algum artigo de opinião publicado por um jornal eletrônico, trata-se de uma situação no nível da infraestrutura ou da superestrutura?

Explique.

Nietzsche: o critério da vida

·       Friedrich Nietzsche estudou filologia e teologia.

·       Tornou-se professor de filologia grega em Basileia.

·       Abandonou a carreira acadêmica devido à saúde frágil.

·       Em 1872, publicou seu primeiro livro: O nascimento da tragédia.

·       Outras obras importantes:

• Humano, demasiado humano.

• A gaia ciência.

• Para além do bem e do mal.

• A genealogia da moral.

·       Sua obra não é sistemática.

·       Utiliza aforismos, metáforas e linguagem poética.

·       Escrita crítica, forte e reflexiva.

·       Exemplo marcante: Assim falou Zaratustra.

Imagens em contexto

·       Trecho retirado da obra Assim Falou Zaratustra, de Nietzsche.

·       Texto originalmente escrito em alemão.

·       Expressa desprezo pelo sofrimento e pela compaixão.

·       Questiona a importância da busca pela felicidade.

·       Afirma que o objetivo principal é a própria obra/criação.

·       Destaca uma visão focada em propósito e realização pessoal.

Como conhecemos?

• Mudança no problema do conhecimento:

  • Nietzsche altera o foco da filosofia sobre o conhecimento.

  • Conhecer não é explicar a realidade, mas interpretá-la.

• Conhecimento como interpretação:

  • Todo conhecimento envolve atribuição de sentidos.

  • Esses sentidos dependem de uma escala de valores (o que se quer valorizar ou esconder).

• Importância da metáfora:

  • Na linguagem comum: metáfora é apenas um ornamento.

  • Para Nietzsche: metáfora tem função cognitiva (ajuda a conhecer).

  • É por meio dela que percebemos a realidade em constante mudança.

• Crítica aos conceitos:

  • Conceitos são formas fixas que escondem a fluidez da realidade.

  • Um conceito é apenas o “resíduo de uma metáfora”.

• Crítica à ideia de verdade:

  • A verdade não é algo absoluto.

  • É um conjunto de metáforas criadas pelos humanos.

  • Com o tempo, essas metáforas passam a parecer verdades fixas.

• Conclusão central:

  • As “verdades” são, na realidade, ilusões esquecidas como ilusões.

·       Todo conhecimento tem caráter interpretativo

·       Existe a teoria do perspectivismo

·       O perspectivismo busca analisar ideias a partir de diferentes perspectivas

·       Não existe uma verdade absoluta

·       A diversidade de pontos de vista não revela a essência completa das coisas

·       Porém, essa pluralidade enriquece o entendimento

·       Aproxima o conhecimento da complexidade da vida em movimento

Imagens em Contexto

·       A gravura de Escher mostra diferentes elementos conforme o olhar muda entre regiões claras e escuras.

·       Esses elementos se encaixam formando um todo integrado.

·       Escher valoriza o perspectivismo em suas obras.

·       Para Nietzsche, o perspectivismo ajuda a compreender a complexidade e o dinamismo da vida.

Genealogia

·       Genealogia em Nietzsche: método usado para investigar a origem dos valores e revelar o que foi ocultado, reprimido ou não dito.

·       Crítica às verdades absolutas: mostra que conceitos considerados eternos são, na verdade, construções históricas.

·       Vida como devir: a vida está em constante mudança, não podendo ser reduzida a conceitos fixos e abstratos.

·       Objetivo da genealogia: recuperar o sentido original que foi transformado em verdades metafísicas, estáveis e atemporais.

·       Critério fundamental: a vida (e o “querer viver”), não o ressentimento, deve orientar a avaliação dos valores.

·       Análise dos sentidos: questiona quais interpretações fortalecem ou enfraquecem a vida.

·       Crítica à abstração: conceitos (como “honestidade”) generalizam experiências diferentes e fazem perder a singularidade das ações.

·       Consequência: ao priorizar conceitos abstratos, desprezamos as intuições e a diversidade do real.

ATIVIDADES – RESPONDA NO CADERNO

1. Por que podemos dizer que o método de Nietzsche é genealógico?

2. Os estudiosos costumam dividir a obra de Nietzsche em três fases, com diferenças sutis de pensamento entre elas: juventude, período intermediário e maturidade. De que modo isso ilustra a ideia de vida como devir? Explique.

Imagens em contexto

·       O arquiteto Ricardo Bofill se inspirou na escada de Penrose

·       A escada de Penrose é um looping contínuo impossível na geometria euclidiana

·       Ela cria a ilusão de movimento infinito sem chegar a um destino final

·       A vida é comparada a esse movimento contínuo (devir)

·       O ser humano está sempre em mudança, nunca em um estado definitivo

A transvaloração dos valores

·       Nietzsche critica a desconfiança dos instintos, intensificada pelo cristianismo.

·       O cristianismo teria contribuído para a “domesticação” e enfraquecimento do ser humano.

·       Ele faz uma análise histórica da moral para mostrar como o ser humano se tornou mais fraco e “doentio”.

·       Defende a transvaloração de todos os valores, ou seja, a criação de novos valores.

·       Questiona a ideia de que “bem” e “mal” são eternos ou absolutos.

·       Afirma que esses valores são criações humanas (“humanos, demasiado humanos”).

·       Os valores dependem da perspectiva e do contexto em que surgiram.

·       É necessário investigar não só a origem dos valores, mas também os critérios que levaram à sua criação. 

·       Friedrich Nietzsche utiliza o método da genealogia para analisar a origem dos valores morais

·       Ele critica a moral considerada “decadente”, associada ao “rebanho” ou aos “escravos”

·       Essa moral valoriza princípios como bondade, humildade, piedade e amor ao próximo

·       Nietzsche estabelece uma distinção entre dois tipos de moral: moral de escravos e moral de senhores

Moral de escravos

·       A moral de escravos, segundo Nietzsche, tem origem no pensamento socrático-platônico e na tradição judaico-cristã.

·       Ela busca dominar os instintos pela razão, transformando o ser humano em um “animal domesticado”.

·       Estabelece valores de bem e mal como absolutos e transcendentes, independentes da realidade concreta.

·       Ao negar os valores vitais, leva o indivíduo a buscar paz e repouso, gerando passividade e enfraquecimento.

·       O ideal ascético transforma a alegria em rejeição da vida, caracterizando o “ódio dos impotentes”.

·       Produz sentimentos como ressentimento, culpa e má consciência.

·       Valoriza a mortificação da vida presente como caminho para alcançar uma suposta vida superior no além.

Moral de senhores

·       Moral dos senhores: valoriza a vida e os instintos fundamentais

·       É uma moral positiva, baseada na afirmação da vida (“sim à vida”)

·       Relaciona-se à plenitude, crescimento e acréscimo

·       Fundamenta-se na criação, invenção e afirmação da potência

·       A consequência dessa afirmação é a alegria

·       O indivíduo que se supera atinge o “além-do-homem”

·       O além-do-homem reavalia valores

·       Despreza valores que o enfraquecem

·       Cria novos valores comprometidos com a vida

Niilismo e vontade de potência

• Nietzsche foi frequentemente acusado de niilismo, mas isso é impreciso.

• Ele criticava os valores tradicionais, considerando-os parte de uma moral decadente que leva à mediocridade.

• O filósofo distingue dois tipos de niilismo:

  • Passivo: enfraquecimento da vontade de potência (forças vitais).

  • Ativo: afirmação da vida e recuperação dessas forças.

• Vontade de potência não significa dominar os outros, mas sim:

  • força

  • vigor

  • capacidade

  • autorrealização

• A valorização da individualidade permite que cada pessoa seja ela mesma, respeitando também os outros.

• O super-homem (Übermensch) é:

  • alguém que supera a religião e a metafísica

  • vive de forma criativa (como artista, poeta, dançarino)

  • afirma a vida e a vontade de potência

• Após sua morte, o pensamento de Nietzsche foi distorcido:

  • associado ao antissemitismo e ao nazismo

  • isso ocorreu por manipulação de sua irmã, que alterou e retirou trechos de suas obras

• Na realidade, Nietzsche era contra o racismo e o nacionalismo alemão.

ATIVIDADES – RESPONDA NO CADERNO

1. O que Nietzsche entende por “senhores” quando ele usa a expressão “moral de senhores”?

2. Segundo Nietzsche, qual é a consequência da afirmação de nossa potência?