QUIZ-1 (CONCEITO DE FILOSOFIA)

LISTA DE EXERCÍCIOS

QUIZ – 2º ANO - FILOSOFIA

SOBRE O CONCEITO DE FILOSOFIA

1. Assinale a alternativa correta de acordo com o papel da Filosofia.

a.    A filosofia não está preocupada com a totalidade do saber sua meta é compreender as partes do todo.

b.    A primeira atitude filosófica é positiva, isto é, um dizer sim ao senso comum, aos pré-conceitos, aos pré-juízos, aos fatos e as ideias da experiência cotidiana.

c.    O filósofo que ama a sabedoria tem amizade pelo saber, deseja saber.

d.    A filosofia considera os mitos como verdadeiros ao investigar e explicar a realidade. 

2. O que não podemos considerar por uma genuína experiência filosófica?

a.    Quando algo nos estimula a pensar;

b.    Quando vivemos no automático sem pensar muito naquilo que fazemos.

c.    Quando alguma coisa parece não se encaixar;

d.    Quando algo nos tira do lugar comum;

3. Em que se constitui a experiência filosófica? 

a. Trata-se de uma maneira um pouco diferente de pensar sobre as coisas, que foge à rotina, ao automático.

b. Uma maneira de refletir sobre a construção do saber e da experiência material;

c. Um caminho do conhecimento em que a experiência empírica prevalece na compreensão do mundo;

d. Uma descoberta de vida na busca pela realização pessoal;

4. Há muitos modos de conhecer o mundo, que dependem da postura do sujeito frente ao objeto de conhecimento, como o mito, o senso comum, a ciência, a filosofia, entre outros.

Sobre eles, identifique com V as afirmativas verdadeiras e, com F, as falsas.

( ) O mito proporciona um conhecimento mágico.

( ) O senso comum ou conhecimento espontâneo é a primeira compreensão do mundo, resultante da herança do grupo a que se pertence.

( ) A ciência é a única forma de se adquirir conhecimento.

( ) A filosofia se propõe a oferecer um tipo de conhecimento que busca, com todo rigor, a origem dos problemas, relacionados a outros aspectos da vida humana, numa abordagem globalizante.

A alternativa que indica a sequência correta, de cima para baixo, é a

a. V, F, F, F   b. F, F, V, F c. V, V, V, F

d. V, V, F, V e. F, F, V, V

5. De acordo com o pensador G. Vico, o senso comum é um julgamento sem qualquer reflexão, comumente sentido por toda uma classe, todo um povo, toda uma nação, ou por todo o gênero humano. Segundo Heidegger, nós nos movimentamos no nível de compreensão do senso comum à medida que nós cremos em segurança no seio das diversas “verdades” da experiência da vida, da ação, da pesquisa, da criação e da fé.

M. Heidegger. Sobre a essência da verdade. São Paulo 1970, p. 18 (com adaptações).

A propósito dessas informações acerca do significado do senso comum, problematizado pela filosofia, assinale a opção correta.

a. Enquanto o senso comum é um conhecimento seguro, a filosofia é um pensamento inseguro. Logo, a filosofia deve ser rejeitada como perigosa para o homem do cotidiano.

b. O senso comum reflete, argumenta e justifica suas crenças.

c. O senso comum é convicção arraigada, crença partilhada com segurança pelos homens, na vida, na ação, na pesquisa, na criação e na fé. A convicção é fundamental ao pensamento e, portanto, o senso comum se identifica com o pensamento filosófico.

d. É com o senso comum que o homem enfrenta, no cotidiano, os seus problemas imediatos. O senso comum antecede todo o filosofar. Devido a essa anterioridade e ao seu caráter de convicção inquestionada, ele deve ser considerado como critério de julgamento, como princípio dirimente de todas as dúvidas teóricas.

e. O senso comum é um julgamento irrefletido, que, uma vez compartilhado por muitos homens no âmbito da cultura como crença cotidiana, é tido como óbvio e permanece inquestionado. A filosofia, porém, é um movimento radical de autonomia do homem baseado no exercício do pensamento, do questionamento. Por isso, a filosofia se põe de maneira crítica frente às pretensões do senso comum.

6. O senso comum é um tipo de conhecimento, no entanto essa forma de conhecer tende a simplificar o que exigiria uma compreensão mais abrangente da realidade. Para cumprir essa tarefa é que nos servimos de formas mais complexas na maneira de conhecer, como é o caso da filosofia, da ciência e da arte. Quanto à diferenciação entre o senso comum e a ciência, como uma das formas complexas de compreensão da realidade, assinale a alternativa correta.

a. A distinção entre o senso comum e a ciência, deixando de ser uma distinção com relação aos objetos conhecidos, consiste no modo diferenciado com que ambos passam a conhecer tais objetos.

b. A distinção entre senso comum e formas mais complexas de conhecimento da realidade encontra-se no fato de que o conhecimento pelas causas é inferior ao conhecimento das coisas em si mesmas.

c. Tanto o senso comum, quanto as demais formas de conhecimento, são sempre da ordem do verdadeiro, ou seja, consistem em formas de conhecimento que encontram na realidade a sua veracidade.

d. Uma visão do senso comum se contrapõe a uma visão científica porque o homem do senso comum almeja dar conta do porquê de um fato, enquanto o cientista observa apenas o fato.

7. Perguntaram, certa vez, a um filósofo: “Para que Filosofia?”. E ele respondeu: “Para não darmos nossa aceitação imediata às coisas, sem maiores considerações”.

Marilena Chaui. Convite à Filosofia. São Paulo. Editora Ática, 2000, p. 9

Considerando-se o fragmento de texto precedente e a concepção filosófica do saber, é correto afirmar que uma atitude filosófica elementar implica em:

a. Deixar de indagar sobre o que são as coisas, a consciência, os comportamentos da vida cotidiana, os valores.

b. Questionar o porquê da existência e da natureza humana, tendo por base uma autoridade previamente estabelecida, transcendente ou divina.

c. Confirmar nossos juízos e intuições, acolhendo as pretensões do senso comum, o qual não guarda uma diferença considerável da filosofia.

d. Confundir a filosofia com a ciência, conhecimento objetivo e quantitativo que se pretende homogêneo e universal e responde praticamente a todas as questões filosóficas.

e. Problematizar o senso comum, os preconceitos bem como duvidar de fatos e ideias aparentemente indubitáveis presentes na experiência cotidiana.

8. A prática filosófica exige do sujeito disposição para o questionamento e a indagação. Desconfiar do óbvio é uma das exigências da reflexão filosófica.

Com base nessa afirmativa e em seus conhecimentos filosóficos, é correto afirmar que a prática filosófica

a. É necessária, pois promove a abertura mental, possibilitando mudanças na vida do ser humano.

b. Não enxerga nada da realidade, pois seu objeto é apenas transcendental.

c. É igual a qualquer outra prática humana, por ser apenas informação.

d. Não trabalha com o pensamento racional.

e. Necessita apenas de bom-senso

9. Sobre a filosofia e seu papel no conjunto da cultura humana contemporânea, marque a alternativa INCORRETA.

Alternativas

a.    A filosofia exerce o papel de crítica racional reflexiva das demais esferas da cultura humana, buscando pensar o sentido delas para a vida humana em sua totalidade, radicalidade e finalidade.

b.    O papel da filosofia no conjunto da cultura humana é dirigir as outras esferas da cultura, determinando o que cada uma deve fazer e o papel que devem exercer na vida humana, ou seja, ela é a principal diretriz da cultura contemporânea.

c.    A filosofia é também uma das esferas da cultura humana, estando articulada às demais por seu papel de crítica racional, sendo influenciada por elas em uma dialética de reciprocidade epistêmica e histórica, não se colocando acima delas.

d.    Como instância cultural, a filosofia tem o papel dinâmico de fazer o ser humano refletir sobre o sentido e a direção daquilo que ele está realizando no seu tempo histórico, de perguntar pelo conjunto de valores morais e epistêmicos que está operando em sua práxis.

e.    O trabalho filosófico é, mesmo quando realizado em um nível técnico muito específico, como, por exemplo, na análise lógico-linguística, sempre um trabalho de desconstrução do culturalmente instituído, buscando revelar tanto o que está vigendo como as outras possibilidades que foram deixadas para trás no percurso histórico.

SOBRE O MÉTODO SÓCRATICO

10. Sócrates introduziu uma novidade na discussão filosófica por meio de seu método, constituído de duas etapas: a da ironia diante do oponente, por meio da qual Sócrates afirmava inicialmente nada saber e então desmontava as certezas do seu interlocutor; e a maiêutica (“parto”), que “dava à luz” novas ideias, procurando a definição mais precisa possível de um conceito. (ARANHA, Maria Lúcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofia)

De acordo com o método descrito, a finalidade central do diálogo socrático é:

a. Colecionar opiniões diversas para comparar crenças.

b. Memorizar exemplos morais de cidadãos ilustres.

c. Obter definições conceituais após expor contradições do interlocutor.

d. Convencer o oponente por meio de discursos longos.

e. Apresentar doutrinas prontas ao público

11. As fontes destacam Sócrates nas praças de Atenas, interrogando cidadãos sobre valores tidos por evidentes. Suas perguntas revelavam contradições, abalavam opiniões repetidas e exigiam razões. Ao confrontar costumes e poderes, ele tornou-se incômodo para muitos, especialmente por estimular a juventude a pensar criticamente.

Nesse retrato, a atitude filosófica de Sócrates se reconhece por:

a. Respeitar sem questionar tradições religiosas.

b. Exigir razões públicas e examinar opiniões na esfera cívica.

c. Afastar-se da política e do debate.

d. Impor dogmas aos jovens.

e. Substituir argumentos por apelos à autoridade.

12. O termo “maiêutica” deriva do grego e designa, literalmente, o ato do parto. De maneira metafórica, refere-se ao método socrático, que consiste em

Alternativas

a. Mostrar por meio de aporias que todo conhecimento é relativo e subjetivo.

b. Ensinar valores definidos pelo sábio para formar cidadãos virtuosos.

c. Levar o interlocutor a desenvolver ideias práticas e orientadas pela experiência.

d. Transmitir conhecimentos objetivos e universais de forma estruturada.

e. Conduzir o interlocutor a uma aproximação da verdade por meio da dialética. 

13. O que é o método socrático e quais os passos principais que caracterizam esse método?

a.    O método socrático é um processo estruturado de perguntas e respostas que não possui etapas específicas e é comumente empregado na prática da retórica para obter respostas imediatas. Esse método se caracteriza pela abordagem direta e conclusiva na busca de verdades.

b.    O método socrático é um processo de diálogo pautado na contestação, onde o interlocutor primeiro afirma um ponto de vista, em seguida, Sócrates, lança uma pergunta crítica e o diálogo culmina quando o interlocutor, frequentemente confundido ou incerto, concorda com Sócrates.

c.    O método socrático é uma técnica de ensino profundamente enraizada na educação contemporânea, em que o professor faz perguntas aos alunos para promover a aprendizagem ativa. Este método se caracteriza pela identificação de um problema, a proposição de uma solução e a validade dessa solução através de um processo colaborativo.

d.    O método socrático é uma estratégia de discussão em que Sócrates, com uma série de perguntas bem elaboradas, instiga seus interlocutores a um processo de reflexão e confusão, com o objetivo de desafiar as suas crenças estabelecidas e leva-los a um estado de aporia.

e.    O método socrático é um diálogo que envolve identificar um conceito numa conversa cotidiana, propor uma definição e avalia-la com cuidado. Ele se caracteriza pela busca da verdade através da contestação das hipóteses, que não necessariamente garante que a verdade seja encontrada.

14. Por que a identificação de contradições é importante no método socrático?

a. Porque permite aos interlocutores evitar a incoerência, uma vez que a verdade não pode ser contraditória. Essa técnica ajuda na identificação e correção de erros de raciocínio

b. Pois o principal objetivo desse método é criar desordem e confusão através da exposição de inconsistências nos argumentos dos interlocutores.

c. Porque dá ao interlocutor a oportunidade de corrigir suas opiniões e alcançar uma conclusão absoluta ao final do diálogo que não pode ser refutada.

d. Porque fornece um meio de vencer debates e derrotar oponentes em discussões, que é o objetivo final do método socrático.

e. Não é particularmente importante no método socrático; é apenas um elemento superficial que Sócrates usava para desafiar seus interlocutores.

15. Na Grécia antiga, a partir do século VII a. C. houve um fenômeno de proporções significativas que alcançou os dias atuais. Trata-se do surgimento da Filosofia como mecanismo de construção do conhecimento baseado na razão. Dentre as várias discussões que iam da composição do Cosmo até a virtude moral do ser humano, destaca-se a criação de um método, por parte de Sócrates, que propunha o caminho do conhecimento rumo à verdade.

Assinale a alternativa que mostra a estrutura proposta por este método socrático

a. A negação da realidade e a busca da retórica convincente, fazendo com que a narrativa fosse determinante. Este método ficou conhecido como homilia e afegese.

b. A refutação do senso comum para que o verdadeiro conhecimento, que residia no interior do indivíduo, viesse à tona. Este método ficou conhecido como ironia e maiêutica.

c. A percepção dos conflitos como base do grande desafio, ou seja, o alcance da verdade residente no interior do indivíduo. Este método ficou conhecido como dialética e polemou.

d. A construção do conhecimento pela sondagem e observação dos fenômenos comportamentais do indivíduo. Este método ficou conhecido como empiria e ereyna.

e. A confirmação do ceticismo por meio da negação de qualquer possibilidade de se conhecer o universo ao redor. Este método ficou conhecido como skeptico e agosto.

16. Qual o papel da maiêtica no método socrático?

a. A maiêutica, referindo-se à arte das parteiras que ajudam a dar a luz, é utilizada por Sócrates como uma metáfora para descrever como ele ajuda seus interlocutores a “dar à luz” novas ideias ou compreensões.

b. A maiêutica é a técnica utilizada por Sócrates para desacreditar as opiniões dos seus interlocutores, fazendo com que eles abandonem suas crenças anteriores e adotem as ideias propostas por Sócrates.

c. A maiêutica é a estratégia através da qual Sócrates se afirma como uma autoridade filosófica, mostrando a superioridade de suas ideias e conhecimentos sobre as dos seus interlocutores.

d. A maiêutica é o processo pelo qual Sócrates conduz seus interlocutores a um estado de aporia, acentuando a complexidade do tema em discussão e os limites do conhecimento humano.

17. “A filosofia é uma ciência com a qual e sem a qual o mundo permanece tal e qual”. Essa afirmação, muito conhecida e divulgada, tem um sentido muito preciso: a filosofia não serve para coisa alguma. Essa imagem da filosofia encontra-se presente entre os alunos do ensino médio, marcados pelo modelo instrumental de educação e pela figura dos exames vestibulares como fim último da existência escolar. Curiosamente, porém, eles também costumam considerar a filosofia como um conjunto de opiniões e valores pessoais, que orientam a conduta, o julgamento e o pensamento de alguém, variando de indivíduo para indivíduo — cada um tem “a sua filosofia”. Como quebrar essas imagens? Ou melhor, como fazer com que os alunos percebam que essas imagens não são absurdas, mas que seu sentido não é exatamente aquele com que se acostumaram? Talvez o ponto de partida mais interessante seja fazer uma abordagem filosófica dessas imagens, mas sem avisar aos alunos de que estão entrando no universo da filosofia. Nesse sentido, o primeiro momento de iniciação à filosofia seria perguntar: o que é o útil? Se abandonar a ingenuidade e os preconceitos do senso comum for útil; se não se deixar guiar pela submissão às ideias dominantes e aos poderes estabelecidos for útil; se for útil compreender criticamente nosso presente [...] então podemos dizer que a filosofia é o mais útil de todos os saberes de que os seres humanos são capazes.

Marilena Chauí. A filosofia no ensino médio. In: Marilena Chauí. Em defesa da educação pública, gratuita e democrática. São Paulo: Autêntica Editora, 2018, p. 558-568 (com adaptações). 

O texto afirma que a filosofia é útil porque ajuda a abandonar ingenuidades e preconceitos do senso comum. No ensino de filosofia, isso significa que o professor deve

Alternativas

a. Estimular a repetição das opiniões comuns da sociedade.

b. Incentivar a aceitação das ideias dominantes sem questionamentos.

c. Priorizar apenas conteúdos clássicos, desconsiderando a realidade atual.

d. Desenvolver práticas de análise racional e crítica de discursos e contextos.

e. Focar unicamente na memorização de conceitos filosóficos.

SOBRE O TEMA CULTURA, LINGUAGEM E ARTE

18. O antropólogo inglês Edward Tylor (1832-1917) foi responsável por criar a primeira definição de cultura. Segundo o estudioso, ela representa:

(...) todo complexo que inclui conhecimentos, crenças, arte, moral, leis, costumes ou qualquer outra capacidade ou hábitos adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade.

(TYLOR, E. Primitive culture. Londres: John Mursay & Co, 1871).

Sobre o conceito de cultura, é correto afirmar:

a. A cultura é universal e definida pela política, economia e educação das sociedades em que se desenvolve.

b. A cultura é sinônimo de educação e envolve o saber sobre a arte, as leis e a moral.

c. A cultura é conjunto de tradições, crenças e costumes de determinado grupo social.

d. A cultura representa uma rede de significados que foi imposta pelos povos da antiguidade.

e) a cultura gera determinados padrões que são considerados corretos e utilizados por todos.

19. Por cultura é incorreto afirmar:

a. Cultura designa o conjunto de modos de vida criados e transmitidos de uma geração a outra, entre os membros de uma sociedade.

b. Pode ser considerada como um amplo conjunto de normas, regras e valores que regulamentam a conduta dos indivíduos em sociedade.

c. Cada cultura tem seus próprios valores, suas próprias verdades.

d. Cultura é a resposta oferecida pelos grupos humanos ao desafio da existência.

20. Quando ocorre o “estranhamento” dentro de nós ao analisarmos a cultura?

a. Quando supervalorizamos a nossa própria cultura em detrimento de outras;

b. Quando analisamos e confrontamos a nossa cultura com a cultura alheia quebrando a transparência e a invisibilidade;

c. Quando nossa cultura se torna invisível e imperceptível;

d. Quando a pessoa se torna inconsciente de sua própria cultura.

21. O que não podemos considerar como características da cultura?

a. Transmitida de geração a geração;

b. Criação exclusiva dos seres humanos;

c. Herdada pelos instintos;

d. Adquirida pela aprendizagem.

22. Sobre o tema cultura e cotidiano, assinale a alternativa incorreta.

a. Todo indivíduo vive sobre a influência de diversas culturas;

b. Cada universo cultural que uma pessoa participa não influi na sua maneira de pensar;

c. Cultura é uma criação coletiva dos grupos humanos através dos tempos;

d. A cultura à qual pertencemos é praticamente invisível para nós em nosso cotidiano.

23. A identidade cultural de um povo não é fixa e pode ser construída e reconstruída. Esse processo é influenciado por:

a. Apenas fatores biológicos.

b. A interação com outros grupos, a história e as trocas sociais.

c. A imposição de uma única cultura globalizada.

d. O isolamento geográfico total.

e. A ausência de manifestações artísticas.

QUESTÃO DE SOMATÓRIA

24. Sobre o exercício do filosofar, conforme o método socrático, some as alternativas corretas.

01. O modo de exercitar o filosofar contém duas partes: “ironia (perguntar) e maiêutica (parto).

02. O filosofar socrático era realizado por meio do diálogo com diversos interlocutores.

04. O objetivo do diálogo irônico (como exercício do filosofar) era promover uma verdade absoluta e inquestionável.

08. A ironia socrática traz com objetivo questionar o entendimento comum (fatos cotidianos).

25. Sobre o conceito de cultura, some as alternativas corretas.

01. Costuma-se definir cultura como um conjunto de tradições e costumes.

02. A cultura compreende a produção de apenas alguns objetos e pensamentos por meios dos quais o ser humano se relaciona com a habitat em que vive.

04. A cultura exprime, de maneira ampla, as formas pelas quais se estabelecem relações de indivíduos e grupos uns com os outros e com a natureza.

08. A cultura é aprendida e compartilhada individualmente, não é biológica e engloba todos os aspectos da vida animal.

16. Cultura toda prática instrumental e engloba elementos biológicos/naturais.

32. É um conceito que abrange o comportamento social, as instituições e as normas encontradas nas sociedades humanas, bem como o conhecimento, as crenças, as artes, as leis, os costumes, as capacidades, as atitudes e os hábitos dos indivíduos nesses grupos.

QUESTÕES DISCURSIVAS

26.Explique o que é a ironia e a maiêutica no método socrático e como elas se complementam na busca pelo conhecimento.

27. A filosofia é essencial por impulsionar o pensamento crítico. Qual a importância da filosofia para a desconstrução de verdades absolutas?

28. A cultura brasileira em sua essência seria composta por uma diversidade cultural. O que isso quer dizer?

29. Por que afirmamos que a política depende da cultura?

30. A multiplicidade de experiências, identidades e contextos vivenciados pelos jovens é um importante motor para transformações, capaz de alterar os rumos sociais, econômicos e políticos. Por que é importante a participação dos jovens (culturas juvenis) na sociedade? 

GABARITO – QUIZ 

CONTEÚDO: CONCEITO DE FILOSOFIA - PRIMEIRA AVALIAÇÃO DE CALENDÁRIO

1.      C

2.      B

3.      A

4.      D

5.      E

6.      A

7.      E

8.      A

9.      B

10.    C

11.    B

12.    E

13.    D

14.    A

15.    B

16.    A

17.    D

18.    C

19.    B

20.    B

21.    C

22.    B

23.    B

24.    11

25.    37

26.    A ironia desconstruía certezas superficiais através de perguntas, levando ao reconhecimento da ignorância ("só sei que nada sei"). A maiêutica ("parto das ideias") guiava o interlocutor a formular conceitos verdadeiros próprios, gerando conhecimento autêntico através da reflexão. Ambos os métodos juntos buscam conceitos universais e a verdade autêntica, em vez de respostas prontas.

27.    A filosofia é fundamental para a desconstrução de verdades absolutas (dogmas) porque impulsiona o pensamento crítico, ensinando a questionar, analisar e avaliar argumentos de forma lógica e sistemática. Ela transforma a atitude passiva de aceitar informações em uma busca ativa por fundamentos sólidos, combatendo preconceitos e libertando o pensamento do senso comum.

28. A cultura brasileira ser composta por diversidade significa que ela não é homogênea, mas sim uma fusão rica e complexa de influências indígenas, africanas, europeias e asiáticas, resultando em múltiplas tradições, sotaques, culinárias e crenças que coexistem no mesmo território. Essa mistura moldou a identidade nacional, tornando-a única. 

29.    Afirmamos que a política depende da cultura porque a cultura política molda as crenças, valores, atitudes e comportamentos dos cidadãos em relação ao sistema político. Ela define o que é considerado aceitável, legítimo e desejável em termos de organização social, influenciando diretamente as decisões políticas e a eficácia das instituições.

30.    A participação dos jovens e suas culturas é vital para renovar perspectivas, impulsionar inovações tecnológicas e promover transformações sociais, atuando como agentes de mudança em áreas como política, educação e meio ambiente. Eles desafiam o status quo com energia e engajamento, moldando uma sociedade mais justa e democrática.