3º ANO - SOCIOLOGIA

ESCOLA DE EDUCAÇÃO BÁSICA PROF.DOLVINA LEITE DE MEDEIROS

PROF. ROGÉRIO MARCELINO

3º ANO - TURMA:__       

DATA:____/____/____ 

NOTA

ALUNO(A)_____________________________________

QUIZ DE SOCIOLOGIA

(EXERCÍCIOS PARA PROVA)

CAPÍTULO – 10 DO LIVRO DIDÁTICO

PÁGINAS: 246-253

QUESTÕES OBJETIVAS

1. Segundo o conteúdo estudado, a colonialidade pode ser entendida como:

A) O fim das desigualdades após a independência das colônias.

B) A continuidade do pensamento e das estruturas coloniais mesmo após o fim da colonização oficial.

C) A valorização exclusiva das culturas indígenas.
D) A substituição do capitalismo pelo socialismo.
E) A rejeição de todas as culturas europeias.

2. Entre os povos que historicamente resistiram à colonização e aos seus impactos estão:

A) Apenas os povos europeus.

B) Apenas os povos asiáticos.

C) Indígenas, quilombolas e comunidades tradicionais de matriz africana.

D) Somente os povos urbanos.

E) Apenas os grupos ligados ao Estado.

3. A colonização esteve associada principalmente a modelos:

A) Comunitários e igualitários.

B) Colonial, moderno, capitalista e eurocêntrico.

C) Religioso, indígena e tradicional.

D) Democrático e pluricultural.

E) Anarquista e socialista.

4. Para Ailton Krenak, em Ideias para adiar o fim do mundo, uma questão importante é compreender:

A) Como os povos originários abandonaram suas culturas.
B) Como os povos originários conseguiram sobreviver à colonização e preservar sua existência.

C) Como ocorreu a industrialização europeia.

D) Como o capitalismo substituiu o colonialismo.

E) Como ocorreu a formação dos Estados Unidos.

5. Segundo o conteúdo, os povos indígenas, quilombolas e de terreiro possuem:

A) Apenas formas semelhantes de organização econômica.
B) Saberes próprios, modos de vida específicos e diferentes formas de organização social, política, econômica e cultural.

C) Uma única cultura e uma única forma de organização.
D) Conhecimentos exclusivamente derivados da Europa.
E) Apenas conhecimentos religiosos.

6. Entre as estratégias desenvolvidas pelos povos tradicionais para enfrentar a colonialidade está:

A) O abandono dos territórios tradicionais.

B) A rejeição da ancestralidade.

C) A resistência e a preservação cultural.

D) A substituição de suas culturas pela cultura europeia.
E) O abandono de suas formas de organização social.

7. As perspectivas pós-coloniais, decoloniais e contracoloniais procuram:

A) Defender a superioridade cultural europeia.

B) Analisar os impactos do colonialismo e da colonialidade.
C) Eliminar a diversidade cultural.

D) Valorizar apenas o conhecimento científico ocidental.
E) Negar a existência do colonialismo.

8. As teorias críticas da colonialidade questionam principalmente:

A) A diversidade de culturas existentes no mundo.

B) As hierarquias de poder e de produção do conhecimento criadas pelo colonialismo.

C) A existência das sociedades tradicionais.

D) A importância dos movimentos sociais.
E) A produção artística dos povos colonizados.

9. O sentido cronológico da expressão “pós-colonial” refere-se:

A) Ao período anterior à colonização.

B) Ao período posterior à independência das colônias.
C) Ao período de expansão colonial europeia.

D) Ao início da Segunda Guerra Mundial.

E) Ao período anterior ao capitalismo.

10. No sentido teórico, os estudos pós-coloniais procuram:

A) Analisar os impactos culturais, políticos e sociais do colonialismo.

B) Defender a superioridade do Ocidente.

C) Negar os efeitos do colonialismo.

D) Estudar somente a economia europeia.

E) Valorizar exclusivamente a cultura dos colonizadores.

11. Uma das características do ocidentocentrismo é:

A) Considerar todas as culturas igualmente.

B) Valorizar os conhecimentos indígenas como universais.
C) Considerar valores e conhecimentos ocidentais como universais e superiores.

D) Rejeitar os valores ocidentais.
E) Defender a inexistência de diferenças culturais.

12. Entre os principais pensadores dos estudos pós-coloniais apresentados no conteúdo estão:

A) Durkheim, Weber e Comte.

B) Marx, Nietzsche e Freud.

C) Aimé Césaire, Frantz Fanon e Edward Said.

D) Platão, Aristóteles e Sócrates.

E) Hobbes, Locke e Rousseau.

13. Aimé Césaire publicou Discurso sobre o colonialismo em:

A) 1939.

B) 1945.

C) 1950.

D) 1952.

E) 1961.

14. Para Aimé Césaire, o colonialismo:

A) Humaniza colonizados e colonizadores.

B) Desumaniza tanto os colonizados quanto os colonizadores.
C) Produz igualdade entre os povos.

D) Elimina o racismo.

E) Promove relações sociais equilibradas.

15. Segundo Césaire, entre as consequências do colonialismo estão:

A) Igualdade, cooperação e solidariedade.

B) Violência, racismo, cobiça, ódio racial e degradação moral.

C) Democracia e respeito cultural.

D) Pluriversalidade e diversidade.

E) Valorização dos povos colonizados.

16. Césaire criticava a contradição dos países europeus porque eles:

A) Defendiam a democracia e os direitos humanos enquanto praticavam violência e exploração nas colônias.
B) Não possuíam nenhum sistema político.

C) Não participavam da colonização.

D) Defendiam exclusivamente os povos colonizados.
E) Rejeitavam qualquer forma de exploração.

17. Frantz Fanon estudou principalmente as relações entre:

A) Ciência e tecnologia.

B) Colonialismo, racismo e sofrimento psicológico.

C) Religião e filosofia antiga.

D) Democracia e industrialização.

E) Arte e literatura medieval.

18. A obra Pele Negra, Máscaras Brancas, de Fanon, foi publicada em:

A) 1947.

B) 1950.

C) 1952.

D) 1961.

E) 1978.

19. Em Fanon, a expressão “máscara branca” representa:

A) A rejeição de toda cultura europeia.

B) A adoção dos valores, comportamentos e padrões culturais do colonizador.

C) A valorização da identidade negra.

D) A igualdade racial.

E) A preservação das culturas tradicionais.

20. A “epidermização da inferioridade”, em Fanon, refere-se:

A) À valorização da diversidade cultural.

B) À interiorização da ideia de que existe uma hierarquia racial.

C) À superação do racismo.

D) À independência política das colônias.

E) À valorização das culturas africanas.

21. Segundo Fanon, o racismo pode afetar:

A) Apenas a economia.

B) Somente as relações políticas.

C) A autoimagem, a autoestima, a identidade e a subjetividade.
D) Apenas a educação formal.

E) Somente os colonizadores.

22. A obra Os Condenados da Terra, de Frantz Fanon, foi publicada em:

A) 1950.

B) 1952.

C) 1957.

D) 1961.

E) 1978.

23. Para Fanon, a descolonização envolve:

A) A manutenção das estruturas coloniais.

B) A destruição das estruturas coloniais.

C) A expansão do domínio europeu.

D) A negação das culturas locais.

E) A preservação das relações de exploração.

24. Edward Said, em sua obra Orientalismo, analisou:

A) Como o Oriente representa o Ocidente.

B) Como o Ocidente representa e interpreta o Oriente.
C) Apenas as relações entre África e América.

D) A formação dos Estados nacionais europeus.

E) A história da filosofia grega.

25. Segundo Edward Said, o Ocidente construiu representações do Oriente como:

A) Exótico, violento, atrasado e inferior.

B) Democrático, igualitário e moderno.

C) Superior, científico e universal.

D) Comunitário, tradicional e democrático.

E) Plural e independente.

26. Para Said, as representações sobre o Oriente:

A) São sempre neutras.

B) Não possuem relação com o poder.

C) Podem estar relacionadas a relações de poder e dominação.
D) São produzidas exclusivamente pelos povos orientais.
E) Não influenciam as relações sociais.

27. A perspectiva decolonial surgiu institucionalmente:

A) No século XV.

B) No século XVIII.

C) No início do século XX.

D) Entre o final dos anos 1990 e o início dos anos 2000.
E) Durante a Segunda Guerra Mundial.

28. Um dos objetivos da perspectiva decolonial é:

A) Reforçar o pensamento eurocêntrico.

B) Questionar o pensamento eurocêntrico e valorizar diferentes formas de conhecimento.

C) Eliminar os saberes indígenas.

D) Defender uma única forma de conhecimento.

E) Valorizar exclusivamente a modernidade europeia.

29. Entre os principais teóricos da perspectiva decolonial está:

A) Aníbal Quijano.

B) Émile Durkheim.

C) Max Weber.

D) Auguste Comte.

E) René Descartes.

30. Segundo Aníbal Quijano, a colonialidade é:

A) Um fenômeno exclusivamente cultural.

B) Um padrão mundial de poder baseado no capitalismo, eurocentrismo, racialização e desigualdade.
C) Uma forma de democracia direta.

D) Uma característica exclusiva do período medieval.
E) Um sistema que desapareceu com as independências.

31. A principal diferença entre colonialismo e colonialidade é que:

A) O colonialismo é cultural e a colonialidade é apenas econômica.

B) Colonialismo é dominação direta; colonialidade é a permanência de estruturas e ideias de dominação.

C) Colonialismo ocorreu apenas na Europa.

D) Colonialidade existiu apenas antes do colonialismo.
E) Os dois conceitos significam exatamente a mesma coisa.

32. A colonialidade do saber está relacionada:

A) À valorização de diferentes conhecimentos.

B) À valorização da ciência moderna ocidental como modelo universal e à marginalização de outros saberes.
C) À rejeição da ciência moderna.

D) À valorização exclusiva dos conhecimentos indígenas.
E) À ausência de hierarquias no conhecimento.

33. A colonialidade do ser refere-se principalmente:

A) Aos efeitos do racismo e de outras formas de violência sobre a subjetividade e a identidade.

B) À dominação econômica entre países.

C) À produção de livros acadêmicos.

D) À ocupação territorial colonial.

E) À organização dos Estados-nação.

34. A ideia de “descoberta da América” é questionada porque:

A) A América não possuía nenhum habitante antes de Colombo.

B) Ignora que diversos povos e culturas já habitavam o continente.

C) Reconhece todas as culturas igualmente.

D) Foi criada pelos povos indígenas.

E) Valoriza a pluriversalidade.

35. O conceito de pluriversidade, relacionado a Walter Mignolo e Mogobe Ramose, propõe:

A) Uma única narrativa universal sobre a humanidade.
B) A superioridade do conhecimento europeu.

C) A valorização da diversidade, da multiplicidade e dos diferentes saberes e formas de compreender o mundo.
D) A eliminação das culturas tradicionais.

E) Uma narrativa linear única sobre a história humana.

QUESTÕES SOMATÓRIA

36. Sobre o conceito de colonialidade, analise as afirmativas:

01) A colonialidade pode permanecer mesmo após o fim do colonialismo oficial.

02) A colonialidade está relacionada ao capitalismo, ao eurocentrismo, à racialização e às desigualdades entre povos.

04) A colonialidade influencia o conhecimento, a cultura, o trabalho, a política e as relações sociais.

08) Colonialismo e colonialidade são conceitos exatamente iguais.

16) A colonialidade pode influenciar a maneira como os povos enxergam a si mesmos.

SOMA:____

37. Sobre o pensamento de Frantz Fanon, analise:

01) Fanon estudou as relações entre colonialismo, racismo e sofrimento psicológico.

02) A “máscara branca” representa a adoção de valores, comportamentos e padrões culturais do colonizador.
04) A “epidermização da inferioridade” corresponde à interiorização da ideia de hierarquia racial.

08) Fanon defendia que o racismo afeta apenas as relações econômicas.

16) Os Condenados da Terra foi publicada em 1961 e aborda colonialismo, descolonização e violência colonial.

SOMA:_____

38. Colonialidade do poder, saber e ser

Analise as afirmativas:

01) A colonialidade do poder está relacionada à continuidade das estruturas de dominação no capitalismo atual.

02) A colonialidade do saber envolve a valorização da ciência moderna ocidental como modelo universal de conhecimento.

04) A colonialidade do ser está relacionada aos efeitos do racismo e da violência sobre a subjetividade e a identidade.

08) A colonialidade terminou completamente com a independência das antigas colônias.

16) A colonialidade pode continuar presente nas relações de poder, na produção do conhecimento e na construção das identidades.

SOMA:____

QUESTÕES ENEM/VESTIBULAR

39. (Enem - MEC)

A maior parte das agressões e manifestações discriminatórias contra as religiões de matrizes africanas ocorrem em locais públicos (57%). É na rua, na via pública, que tiveram lugar mais de 2/3 das agressões, geralmente em locais próximos às casas de culto dessas religiões. O transporte público também é apontado como um local em que os adeptos das religiões de matrizes africanas são discriminados, geralmente quando se encontram paramentados por conta dos preceitos religiosos.

REGO, Luiz Felipe Guanaes; FONSECA, Denise Pini Rosalem da; GIACOMINI, Sonia Maria. Cartografia social de terreiros no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: PUC-Rio, 2014.

As práticas descritas no texto são incompatíveis com a dinâmica de uma sociedade laica e democrática porque:

a. asseguram as expressões multiculturais.

b. promovem a diversidade de etnias.

c. falseiam os dogmas teológicos.

d. estimulam os rituais sincréticos.

e. restringem a liberdade de credo.

40. (Enem -MEC)

TEXTO-1

Num apagamento histórico

Me perguntam como eu cheguei aqui

A verdade é que eu sempre estive

O lugar onde vivo me apaga e me incrimina

Me cala e me torna invisível

GUAJAJARA, Kae. Território ancestral. In: Hapohu. [S. l.]: Sakkara, 2019 (fragmento).

TEXTO-2

A historiografia ocidental estudou a colonização da América apenas do ponto de vista dos europeus, que deixaram testemunhos escritos presentes na documentação da época, sobretudo nas crônicas de viagens. A visão baseada na oralidade, em línguas desconhecidas pelo europeu, não foi incorporada sistematicamente ao estudo dos povos indígenas, considerados “povos sem história”.

SILVA, Ana Paula. Memória oral e patrimônio indígena no Brasil nas crônicas do século XVI. Anpuh: XXV Simpósio Nacional de História – Fortaleza, 2009 (adaptado).

O texto I aproxima-se do texto II ao elaborar uma crítica à produção historiográfica ocidental em sua abordagem pautada em

a. narrativas científicas.

b. valores etnocêntricos.

c. conceitos socialistas.

d. arquivos positivistas.

e. princípios cristocêntricos.

QUESTÕES DISCURSIVAS

41. Explique o conceito de colonialidade e diferencie-o do conceito de colonialismo.

42. Segundo Frantz Fanon, como o racismo e o colonialismo podem afetar a identidade, a subjetividade e a autoestima da população negra? Explique também o significado da expressão “máscara branca”.

43. Explique a crítica de Edward Said ao conceito de Orientalismo. Como as representações construídas pelo Ocidente sobre o Oriente podem estar relacionadas às relações de poder e à dominação colonial?

44. Explique os conceitos de colonialidade do poder, colonialidade do saber e colonialidade do ser, apresentando as principais características de cada um.

45. O que é pluriversidade e de que maneira esse conceito questiona a ideia de uma única narrativa sobre a humanidade? Explique a importância da valorização de diferentes culturas, conhecimentos e formas de compreender o mundo.

GABARITO

QUIZ - 3º ANO - SOCIOLOGIA - 3º TRIMESTRE

QUESTÕES OBJETIVAS

Questão - Resposta

1. B

13. C

25. A

2. C

14. B

26. C

3. B

15. B

27. D

4. B

16. A

28. B

5. B

17. B

29. A

6. C

18. C

30. B

7. B

19. B

31. B

8. B

20. B

32. B

9. B

21. C

33. A

10. A

22. D

34. B

11. C

23. B

35. C

12. C

24. B

QUESTÕES SOMATÓRIA

36. Sobre o conceito de colonialidade, analise as afirmativas:

01) A colonialidade pode permanecer mesmo após o fim do colonialismo oficial.

02) A colonialidade está relacionada ao capitalismo, ao eurocentrismo, à racialização e às desigualdades entre povos.

04) A colonialidade influencia o conhecimento, a cultura, o trabalho, a política e as relações sociais.

08) Colonialismo e colonialidade são conceitos exatamente iguais.

16) A colonialidade pode influenciar a maneira como os povos enxergam a si mesmos.

SOMA:____

01 + 02 + 04 + 16 = 23

37. Sobre o pensamento de Frantz Fanon, analise:

01) Fanon estudou as relações entre colonialismo, racismo e sofrimento psicológico.

02) A “máscara branca” representa a adoção de valores, comportamentos e padrões culturais do colonizador.

04) A “epidermização da inferioridade” corresponde à interiorização da ideia de hierarquia racial.

08) Fanon defendia que o racismo afeta apenas as relações econômicas.

16) Os Condenados da Terra foi publicada em 1961 e aborda colonialismo, descolonização e violência colonial.

SOMA: ____

01 + 02 + 04 + 16 = 23

38. Analise as afirmativas:

01) A colonialidade do poder está relacionada à continuidade das estruturas de dominação no capitalismo atual.

02) A colonialidade do saber envolve a valorização da ciência moderna ocidental como modelo universal de conhecimento.

04) A colonialidade do ser está relacionada aos efeitos do racismo e da violência sobre a subjetividade e a identidade.

08) A colonialidade terminou completamente com a independência das antigas colônias.

16) A colonialidade pode continuar presente nas relações de poder, na produção do conhecimento e na construção das identidades.

SOMA:____

01 + 02 + 04 + 16 = 23

QUESTÕES ENEM E VESTIBULAR

39. (Enem - MEC)

A maior parte das agressões e manifestações discriminatórias contra as religiões de matrizes africanas ocorrem em locais públicos (57%). É na rua, na via pública, que tiveram lugar mais de 2/3 das agressões, geralmente em locais próximos às casas de culto dessas religiões. O transporte público também é apontado como um local em que os adeptos das religiões de matrizes africanas são discriminados, geralmente quando se encontram paramentados por conta dos preceitos religiosos.

REGO, Luiz Felipe Guanaes; FONSECA, Denise Pini Rosalem da; GIACOMINI, Sonia Maria. Cartografia social de terreiros no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: PUC-Rio, 2014.

As práticas descritas no texto são incompatíveis com a dinâmica de uma sociedade laica e democrática porque:

a. asseguram as expressões multiculturais.

b. promovem a diversidade de etnias.

c. falseiam os dogmas teológicos.

d. estimulam os rituais sincréticos.

e. restringem a liberdade de credo.

RESPOSTA (QUESTÃO 39): E

40. (Enem -MEC)

TEXTO-1

Num apagamento histórico

Me perguntam como eu cheguei aqui

A verdade é que eu sempre estive

O lugar onde vivo me apaga e me incrimina

Me cala e me torna invisível

GUAJAJARA, Kae. Território ancestral. In: Hapohu. [S. l.]: Sakkara, 2019 (fragmento).

TEXTO-2

A historiografia ocidental estudou a colonização da América apenas do ponto de vista dos europeus, que deixaram testemunhos escritos presentes na documentação da época, sobretudo nas crônicas de viagens. A visão baseada na oralidade, em línguas desconhecidas pelo europeu, não foi incorporada sistematicamente ao estudo dos povos indígenas, considerados “povos sem história”.

SILVA, Ana Paula. Memória oral e patrimônio indígena no Brasil nas crônicas do século XVI. Anpuh: XXV Simpósio Nacional de História – Fortaleza, 2009 (adaptado).

O texto I aproxima-se do texto II ao elaborar uma crítica à produção historiográfica ocidental em sua abordagem pautada em

a. narrativas científicas.

b. valores etnocêntricos.

c. conceitos socialistas.

d. arquivos positivistas.

e. princípios cristocêntricos.

RESPOSTA (QUESTÃO 40): B

QUESTÕES DISCURSIVAS

41. Explique o conceito de colonialidade e diferencie-o do conceito de colonialismo.

42. Segundo Frantz Fanon, como o racismo e o colonialismo podem afetar a identidade, a subjetividade e a autoestima da população negra? Explique também o significado da expressão “máscara branca”.

43. Explique a crítica de Edward Said ao conceito de Orientalismo. Como as representações construídas pelo Ocidente sobre o Oriente podem estar relacionadas às relações de poder e à dominação colonial?

44. Explique os conceitos de colonialidade do poder, colonialidade do saber e colonialidade do ser, apresentando as principais características de cada um.

45. O que é pluriversidade e de que maneira esse conceito questiona a ideia de uma única narrativa sobre a humanidade? Explique a importância da valorização de diferentes culturas, conhecimentos e formas de compreender o mundo.

RESPOSTAS

41. Colonialismo é a dominação direta de um povo por outro, envolvendo ocupação territorial, exploração econômica e dominação política e cultural. Colonialidade é a permanência de estruturas e ideias de dominação mesmo depois do fim do domínio colonial.

42. Para Fanon, o racismo pode afetar profundamente a subjetividade e a identidade das pessoas negras, produzindo sofrimento psicológico, baixa autoestima e negação da própria identidade. A “máscara branca” representa a adoção dos valores, comportamentos e padrões culturais do colonizador na busca pela aceitação do grupo dominante.

43. Para Edward Said, o Orientalismo corresponde às representações produzidas pelo Ocidente sobre o Oriente. Essas representações frequentemente apresentavam o Oriente como exótico, violento, atrasado ou inferior. Para Said, elas não são neutras, pois estão relacionadas a relações de poder e ajudaram a legitimar a dominação colonial.

44. A colonialidade do poder refere-se à continuidade das estruturas de dominação econômica e política. A colonialidade do saber ocorre quando determinados conhecimentos, especialmente os ocidentais, são considerados superiores ou universais, enquanto outros são marginalizados. A colonialidade do ser refere-se aos efeitos do racismo e da dominação sobre a identidade, a subjetividade e a maneira como as pessoas percebem a si mesmas.

45. A pluriversidade valoriza a diversidade e a multiplicidade de culturas, conhecimentos e formas de compreender o mundo. Ela questiona a existência de uma única narrativa linear e universal sobre a humanidade e reconhece a importância de diferentes saberes e epistemologias.