2. RESUMO - O TRABALHO

O TRABALHO

• Atividade básica e essencial, que coloca nossa espécie, de maneira clara e definitiva, no universo da sociedade e da cultura.

CARACTERÍSTICAS E HISTÓRIA

• Todo mundo trabalha, trabalhou ou vai trabalhar um dia.

• Trabalho é mais uma das coisas banais que todos conhecemos.

• Você já parou pra compreender o que é essencialmente o trabalho e qual a sua função?

• Definição genérica: é toda atividade na qual o ser humano utiliza suas energias para satisfazer uma necessidade ou atingir determinado objetivo, individual ou coletivo.

• A palavra energia (em=dentro e érgon = obra, ação): capacidade para realizar uma obra, uma ação, enfim um trabalho.

• Por intermédio da atividade laboral, o ser humano acrescenta um novo mundo – a cultura – ao mundo natura já existente.

• O trabalho é elemento essencial da relação dialética entre ser humano e natureza, saber e fazer, teoria prática.

• O trabalho é uma atividade tipicamente humana, pois implica a existência de um projeto mental que modela uma conduta a ser desenvolvida para se alcançar um objetivo. (Karl Marx 1818-1883)

ANÁLISE DA OBRA

• BONECO DE AREIA - O artista tcheco Radovan Zivny esculpe em areia o personagem Gollum, de O senhor dos anéis. 

• Como diz Marx, em seu livro: O capital, o ser humano não apenas transforma o material em que trabalha, mas também realiza, nesse material, o projeto que trazia em sua consciência. Será isso o que nos diferencia dos outros animais?

PAPEIS DO TRABALHO

• Pra que serve o trabalho? Qual a sua função?

• Em termos individuais: permite ao ser humano expandir suas energias, desenvolver sua criatividade e realizar suas potencialidades.

• Pelo trabalho, enquanto o indivíduo molda a realidade, ele também se expressa e transforma a si próprio.

• Em termos sociais: (entendido como o esforço conjunto dos membros de uma comunidade), o trabalho cumpre a função última de manutenção e satisfação da vida e de desenvolvimento da coletividade.

• Podemos dizer que o trabalho tem esse poder de promover a realização individual, a edificação da cultura e a concretização da solidariedade entre as pessoas.

Mas não será essa uma visão muito positiva e ideal do trabalho?

• O trabalho muitas vezes não cumpre sua função libertadora, tornando-se uma verdadeira prisão.

• Ao longo da história a dominação de uma classe social sobre a outra desviou o trabalho de sua função positiva.

• Em vez de servir ao bem comum, o trabalho passou a ser utilizado para o enriquecimento de alguns.

• De ato de criação virou rotina de reprodução.

• De recompensa pela liberdade transformou-se em castigo.

• Em vez de constituir um elemento de realização de nossas potencialidades, converte-se em instrumento de alienação.

• O termo trabalho vem de tripalium, nome de um instrumento constituído de três paus e que era utilizado antigamente em diversas tarefas no campo e na cidade, mas que também foi usado para sujeitar e torturar pessoas.

TRABALHO NA HISTÓRIA

• Durante a história houve muitas maneiras de conceber e organizar o trabalho.

PRÉ-HISTÓRIA

• Primeira divisão do trabalho: entre homens e mulheres.

• Além do gênero levava-se em conta a idade e a força física de cada indivíduo.

• Comunidades nômades – sem habitação fixa: ocorriam migrações quando as reservas naturais de uma região tornavam-se insuficientes.

• No período neolítico surgiram as comunidades sedentárias (com habitações fixas) quando os grupos humanos desenvolveram a criação de animais e a agricultura.

• A organização desses primeiros grupos se modificava conforme mudavam suas habilidades produtivas e suas forças de trabalho.

ANTIGUIDADE

• O trabalho manual passou a ser considerado como atividade menor, desprezível que pouco se diferenciava da animal.

• Valorizava-se o trabalho intelectual próprio dos homens que podiam se dedicar à cidadania, ao ócio, a contemplação e a teoria.

IDADE MÉDIA

• A concepção anterior de trabalho não se alterou substancialmente.

• O trabalho intelectual era o mais valorizado.

• De acordo com o cristianismo, o trabalho passou a ser visto como uma forma de sofrimento que serviria de provação e fortalecimento do espírito para alcançar o reino celestial.

• Santo Tomás de Aquino referia-se ao trabalho como um “bem árduo” por meio do qual cada indivíduo se tornaria um ser humano melhor.

IDADE MODERNA

• Com o protestantismo o trabalho foi revalorizado, passando a enfatizar-se o sucesso econômico (sinal de benção de Deus).

• O ser humano deveria viver uma vida ativa e lucrativa, pautada pelo trabalho (ética protestante).

• Haveria inclusive uma relação entre essa ética – que valorizava o trabalho e a busca da riqueza – e o desenvolvimento do capitalismo nos países onde predominava o protestantismo.

• Mas esse sentido de trabalho ficou restrito às classes que conseguiram acumular capital e investir nas atividades produtivas.

IDADE CONTEMPORÂNEA

• Trabalho como elemento de aurtoconstrução do ser humano. (FRIEDRICH HEGEL).

• Aspecto positivo do trabalho, pois permite ao indivíduo não apenas se formar e se aperfeiçoar, mas também se libertar do domínio que exerce sobre a natureza.

• Aspecto negativo analisado por Karl Marx que adquiriu nas sociedades capitalistas.

• A suposta liberdade do trabalhador se viu abalada quando ele foi destituído dos meio de produção e, sem outra opção para sobreviver, encontrou-se obrigado a vender sua força de trabalho par quem detém os meios de explorá-la.

• Marx destacou os meios degradantes a que os trabalhadores tiveram de se submeter no sistema de produção capitalista, apontando seus efeitos danosos sobre os indivíduos.

ANÁLISE E ENTENDIMENTO

1.     O que significa dizer que o trabalho é uma “atividade tipicamente humana”? Argumente.

2.     Como tem sido valorizado o trabalho braçal ou manual ao longo da história? Justifique.

3.     Comente as diferenças entre a interpretação de Hegel e a de Marx a respeito do trabalho.

CONVERSA FILOSÓFICA

• Dignidade versus escravidão: “O trabalho dignifica o ser humano” versus “O trabalho escraviza as pessoas”. Interprete e discuta essa contradição com seus colegas.

ALIENAÇÃO – A PESSOA ALHEIA A SI MESMO

• Alienação: tornar algo alheio a alguém/ tornar algo pertencente a outro.

• Contextos distintos: em direito (transferência de propriedade), em psicologia (estado de tornar-se alheio a si mesmo, como um estranho) e em linguagem filosófica contemporânea (quantos os atos de uma pessoa são dirigidos ou influenciados)

• Utilizado inicialmente por Hegel para designar o processo pelo qual os indivíduos colocam suas potencialidades nos objetos por eles criados.

• Exteriorização da criatividade humana (capacidade de construir obras no mundo)

• Diferentemente de Hegel, Marx identificou dois momentos distintos: 

• Objetivação: algo próprio do saber-fazer humano (se objetivar – se exteriorizar nos objetos e coisas que cria)

• Alienação: em que (principalmente no capitalismo) o indivíduo após transferir suas potencialidades para os seus produto, deixa de identifica-lo com obra sua (são estranhos a ele).

• O processo de alienação na sociedade contemporânea atinge múltiplos campos da vida humana (nas relações das pessoas, o trabalho, no consumo, no lazer, nos seus semelhantes e consigo mesmas).

ANÁLISE DA OBRA

• VELHO COM A CABEÇA EM SUAS MÃOS – VINCENT VAN GOGH (1890)

• Na alienação, a pessoa perde contato consigo mesma, com sua identidade e seu valor. Só lhe resta a sensação de vazio existencial.

TRABALHO ALIENADO

• A produção econômica transformou-se no objetivo imposto ás pessoas.

• Não são as pessoas o objetivo da produção, mas a produção em si.

• Lógica de competição globalizada (LUC FERRY).

• O progresso não tem outro fim além de si mesmo.

• Essa mentalidade desenvolveu-se desde o século XVIII quando teve início a industrialização da economia.

• Esse processo significou não apenas a introdução de máquinas na produção econômica, mas também estabeleceu novas formas de lucro, de tal maneira que as relações sociais passaram a ser regidas pela economia, e não o contrário.

• Essa tendência acentuou-se a partir do século XIX quanto o trabalho nas indústrias tornou-se cada vez mais rotineiro, mecânico, automatizado e especializado, subdividido em múltiplas operações.

• Os empresários industriais visavam economizar tempo e aumentar a produtividade.

• Exemplo: fabricação de alfinetes (Adam Smith).

• Essa forma de organização do trabalho em linhas de operação e montagem foi aperfeiçoada pelo engenheiro e economista Frederick Taylor (taylorismo).

• Principal consequência: a fragmentação do trabalho conduz uma fragmentação do saber, pois o trabalhador perde a noção de conjunto do processo produtivo.

• Essa forma de organização do trabalho, conduz ao trabalho alienado.

• O funcionário se restringe ao cumprimento de ordens relativas à qualidade e a quantidade da produção. Repetindo as mesmas operações mecânicas, ele produz bens estranhos à sua pessoa, a seus desejos e suas necessidades.

• Ao executar uma rotina de trabalho alienado, o trabalhador submete-se a um sistema que não lhe permite desfrutar financeiramente os benefícios de sua própria atividade, pois a meta é produzir para satisfazer as necessidades do mercado.

• Fabricam-se coisas maravilhosas para uma elite econômica, enquanto aqueles que a produzem mantêm-se modesta ou miseravelmente.

• Produz-se inteligência, mas também a estupidez e o bitolamento nos trabalhadores.

• O trabalho alienado costuma-se ser marcado pelo desprazer, pelo embrutecimento e pela exploração do trabalhador.

• O trabalho alienado se apresenta como algo externo ao trabalhador, algo que não faz parte de sua personalidade.

• O trabalhador não se realiza em seu trabalho (nega-se a si mesmo)

• Permanece no trabalho com uma sensação de sofrimento em vez de bem-estar.

• O trabalhador só se sente feliz em seus dias de folga, enquanto no trabalho permanece aborrecido

• O trabalho passa a ser evitado como uma praga.

MERCADO DE PERSONALIDADES

• Transformado em mercadoria, o trabalhador sente-se como uma “coisa” que precisa alcançar sucesso no “mercado de personalidades” (financeiro, profissional, intelectual, social, sexual, político, esportivo, etc.

• O tipo de sucesso depende do mercado no qual a pessoa quer “vender” sua personalidade.

• Se sente como vendedor e a mercadoria a ser vendida,

• Sua autoestima depende de condições que escapam a seu controle.

• Se tiver sucesso, será “valioso”; se não, imprestável.

• Dominado por essa orientação mercantil alienante, o indivíduo não se identifica com o que é, sabe ou faz.

• Para ele não conta sua realização íntima e pessoal, apenas o sucesso em vender socialmente suas qualidades.

• “Eu sou como você quer que eu seja” (Análise do homem – Erick Fromm)

• As relações sociais também ficam seriamente comprometidas. Cada pessoa vê a outra segundo critérios e valores definidos pelo “mercado”.

• O outro passa a valer também como um objeto, uma mercadoria.

• “Não se envolva com a vida interior de ninguém”. Esse não envolvimento pode levar a situações extremas de ausência de solidariedade social.

ATIVIDADES – CONEXÕES

• Reflita sobre o que você valoriza nas pessoas e em si mesmo/mesma.

• Depois revise criticamente esses seus valores, considerando o conceito de alienação e de relações sociais alienadas.

CONSUMO ALIENADO

• Consumir significa utilizar, gastar, dar fim a algo, para alcançar determinado objetivo.

• O ser humano necessita de objetos exteriores para a sua sobrevivência e realização.

• O que seria consumo alienado?

• Brutal abismo socioeconômico que separa ricos de pobres.

• 2,5 bilhões de indivíduos mais pobres (40% da população) detém 5% da renda global

• Os 10% mais ricos controlam 54%

• Patamar de pobreza: um a cada dois indivíduos vive com menos de 2 dólares por dia.

• Patamar de pobreza absoluta: Um a cada cinco, com menos de 1 dólar por dia.

• Enquanto boa parte da humanidade enfrenta o drama agudo da fome, da falta de moradia, do desamparo à saúde e a educação, sem o mínimo necessário para sobreviver, uma minoria pode se dar ao luxo de consumir quase tudo e esbanjar o supérfluo.

• Faz sentido falarmos em consumo alienado entre a multidão de famintos (esmagada pela miséria) ou da população de bom poder aquisitivo?

RELAÇÃO PRODUÇÃO-CONSUMO

• “Produção é ao mesmo tempo consumo” (Karl Marx).

• Quando o trabalhador produz algo, além de consumir matéria-prima e os próprios instrumentos de produção, que se desgastam ao serem utilizados, ele também consome suas forças vitais nesse trabalho.

• “Consumo também é produção”. Os homens se produzem através do consumo.

• Há uma relação dialética entre consumo e produção.

• A produção cria não só bens materiais e não materiais, mas também o consumidor para esses bens.

• Quando se produz algo, é preciso que alguém consuma essa produção.

• Tríade produção-consumo-consumidor.

• A publicidade é um elemento fundamental das sociedades capitalistas.

• É por meio dela que se impulsiona nos indivíduos a necessidade de consumir mercadorias.

• Roda vida: a produção abra a possibilidade de consumo, o consumo cria a necessidade de mais produção, e assim por diante.

• Essa dupla criação de necessidades gera a “reprodução” do sistema capitalista.

• IMAGEM: MULTIDÕES LOTAM SHOPPING CENTERS

• O desejo de ter substitui o vazio de ser

CONSUMO E STATUS

• Mas aonde está a alienação no consumo?

• Consumir significa participar de um patrimônio construído pela sociedade.

• Expressaria a forma pela qual o indivíduo está integrado à sociedade.  

• Nas sociedades contemporâneas observamos a exclusão da maior parte das pessoas do consumo efetivo do patrimônio produzido, em vista das desigualdades econômicas e sociais.

• O círculo produção-consumo não visa atender prioritariamente às necessidades das pessoas, mas sim às necessidades internas do sistema capitalista, em busca permanente de lucratividade, o que leva a mercantilização de todas as coisas.

• Há algo de absurdo na “lógica capitalista” (Immanuel Wallerstein).

• Acumula-se capital a fim de se acumular mais capital. (Como camundongos numa roda)

• Contradição (a exclusão da maior parte das pessoas da possibilidade de consumir e a permanente busca por mais lucro). A lógica do consumo no mundo capitalista se baseia exatamente na impossibilidade de que todos consumam (Jean Baudrillard).

• O consumo funciona como uma forma de afirmar a diferença de status entre os indivíduos.

• Exemplo: o fato de alguém possua um automóvel de luxo só faz sentido se poucos puderem tê-lo.

• O objeto adquirido funciona como um signo de status.

• O prazer de mudar de vestuário, de objetos, de carro, vem sancionar psicologicamente constrangimentos de diferenciação social e de prestígio.

• A propaganda trata de assegurar essa distinção ao associar marcas de grifes a comportamentos e padrões inacessíveis à maioria da população e, mais que isso, impossíveis de ser alcançados em escala mundial, devido ao impacto que isso causaria ao meio ambiente.

• Essa impossibilidade é, evidentemente, escamoteada, pois não interessa que as pessoas tenham essa informação.

NEOFILISMO

• Neofilismo: significado - apreço intenso pelo que é novo.

• Movidos pelo desejo do consumidor de sentir-se uma exceção em meio à multidão, ocorre algo como se a posse de um objeto satisfizesse a perda da própria identidade.

• As empresas e seus departamentos de marketing sabem disso.

• Isso se traduz na busca ansiosa por adquirir o que se deseja, ignorando-se a possibilidade de desejar o que já se adquiriu.

• O consumidor alienado age como se a felicidade consistisse apenas em uma questão de poder sobre as coisas, ignorando o prazer obtido com aquilo que verdadeiramente ama.

• “Quanto mais intensa é a preocupação do indivíduo com o poder sobre as coisas, mais as coisas o dominarão, mais lhes faltarão os traços individuais genuínos”. (Max Horkheimer)

• Não existe uma relação direta e real entre o consumidor e o verdadeiro prazer da coisa conquistada, pois o consumo transforma-se em ato obsessivo movido pelo apetite da novidade e de distinção social.

• E esse desesperado neofilismo afeta praticamente todas as relações de que o ser humano é capaz com o mundo exterior.

• O neofilismo desenfreado corresponde aos interesses dos grandes produtores econômicos.

• Produzir objetos que logo se tornam obsoletos é um princípio fundamental da economia capitalista.

• Escapar a essa armadilha do consumo não é um problema a ser resolvido apenas pela consciência e pela vontade individuais.

• É uma tarefa ampla que envolve a transformação dos valores dominantes em toda a sociedade.

ATIVIDADE – CONEXÕES

• Descreva e interprete a charge a seguir. Que elementos pictóricos sustentam a sua interpretação?

LAZER ALIENADO

• E o que dizer do nosso lazer?

• Será que o processo de alienação na sociedade industrial afeta também a utilização de nosso tempo livre?

ANÁLISE DA OBRA – MIRAGEM (ANTÔNIO GAUDÉRIO

• Muitas vezes, o lazer não passa mesmo de uma miragem, uma ilusão. Que ironia encontramos nessa imagem?

• A indústria cultural e de diversão vende peças de teatro, filmes, shows, jornais e revistas como qualquer outra mercadoria.

• E o consumidor alienado compra seu lazer e da mesma maneira como compra sua pasta dental ou seu xampu.

• Consome os “filmes da moda” e frequenta “lugares badalados”, sem um envolvimento autêntico com o que faz.

• Muitos se esforçam e até pensam que estão se divertindo, querem acreditar que estão. No entanto, através da máscara da alegria se esconde uma crescente incapacidade para o verdadeiro prazer.

• A lógica capitalista afeta até mesmo a relação do indivíduo com as obras de arte.

• Reduzidas ao nível de mercadorias, elas passam a obedecer á lei da oferta e da procura. 

• Tornam-se puros “negócios” fabricados pela indústria cultural (expressão criada por Horhheimer e Theodor Adorno – pensadores da escola de Frankfurt)

• Assim o que era fruto da espontaneidade criativa do sujeito – a arte – transforma-se em produção padronizadas de objetos de consumo com vistas à obtenção de lucros econômicos.

ANÁLISE E ENTENDIMENTO

4. Explique a diferença entre objetivação e alienação.

5. “O trabalhador só se sente feliz em seus dias de folga, enquanto no trabalho permanece aborrecido.” interprete essa frase de Marx, citada neste capítulo.

6. Que papel tem a propaganda no processo de alienação no consumo? Justifique sua resposta.

7. Considerando exemplos de sua vida e de conhecidos, explique como o processo de alienação afeta uma pessoa:

a) em sua relação consigo mesma;

b) em sua maneira de relacionar-se com outras pessoas;

c) em sua forma de consumir;

d) em suas opções de lazer e entretenimento.